Es sábado por la noche, y dentro de un edificio viejo y ruinoso de ladrillos, situado en el corazón del centro de la metrópolis, la llama de varias velas encendidas danzan sobre las paredes. Se está celebrando el servicio en una iglesia, pero es diferente a cualquiera que usted haya visto antes. Los congregados (la mayoría en los veinte años de edad), en lugar de estar sentados en bancas, están reclinados en mullidos sofás y cómodas sillas, esparcidas alrededor de la habitación a oscuras, en la forma de un semicírculo deforme. Un hombre se encuentra sentado en una banqueta alta moderando la reunión, pero en lugar de dar un sermón, hace preguntas, sugiere varias opciones para responder, y luego se une a la conversación. Este pastor, aunque no es así como lo llaman, toma un sorbo de café capuchino, al igual que muchos otros. Un bebé yace dormido sobre una sábana cerca de una pareja joven. Después de un rato, un joven se inclina hacia adelante y comienza a tocar una canción con su guitarra. El olor de incienso colma los cuatro extremos de la habitación.
Lo que tiene lugar es un servicio de la iglesia emergente, los que se están celebrando en toda América del Norte. Antonio Mora, dice en su libro Nueva práctica de los fieles lejos de las iglesias, que según las estadísticas, a estas reuniones acuden más de veinte millones de participantes, sólo en Estados Unidos. La revista Time mencionó a Brian McLaren, uno de sus líderes más populares, como uno de los evangélicos más influyentes hoy. A no dudar, la iglesia emergente no se trata de algo pasajero, y su ímpetu está preocupando a muchos.
Pero... ¿Qué hay de malo con los sofás mullidos, el dulce olor de las velas y las tazas de café expreso durante el servicio de la iglesia? ¿Por qué las personas están haciendo tanto alboroto por el cambio de la atmósfera, y están regresando a un estilo más simple de adoración y haciendo preguntas respecto a la verdad y Dios?
No se trata del ambiente (el sabor o el sentimiento) de la iglesia emergente, sino toda la teología que yace bajo su superficie. Cualquiera involucrado con la iglesia emergente sabe que se trata de algo más que sólo velas, incienso y habitaciones oscuras. Vea los comentarios hechos por tres participantes diferentes que explican lo que ellos creen respecto al movimiento, tal como lo detalla el señor Mora en su libro:
- «La verdad es que no se trata de tanto rebelión, sino que es encontrar una nueva serie de respuestas, una forma diferente de ser cristianos».
- «Pienso que es una nueva reforma. Una forma nueva de ver la Biblia».
- «Pienso que es un movimiento que tendrá impacto en todas las iglesias en Estados Unidos».
Pero... ¿Es esta “nueva reforma”, la manera cómo Dios nos ha instruido a seguir adelante? La Biblia nos advierte que en los días antes del retorno del Señor Jesucristo, la verdad será abandonada por un sendero espiritual más ancho que presta atención “…a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios” (1 Ti. 4:1b). Una nueva forma de cristianismo que reemplazará la fe bíblica, con una fe que declara que el hombre puede encontrar su propio sendero hacia Dios y crear un reino perfecto divino aquí en la tierra. La Palabra se convertirá en algo secundario para un sistema de obras y rituales impulsado por antiguas experiencias místicas.
También se advierte un patrón ecuménico hacia la unidad con otras religiones. Muchos consideran a esos que se rehúsan a seguir esta dirección, como personas espiritualmente raras que necesitan ser reprendidas. Quienes se resisten, los que apoyan y defienden la fe bíblica, serán vistos como un obstáculo hacia una paz espiritual y global.
Una técnica común para cambiar la sociedad o la iglesia, es repetir una afirmación una y otra vez como un hecho. Una vez que las personas han escuchado la declaración un número suficiente de veces, terminan por creer que es verdad. Ellos incluso repiten como loros la afirmación en sus propios comentarios, deseosos de que quienes los escuchan, crean que entienden. Cómo necesitamos responder cada afirmación con la pregunta «¿quién lo dice?» En este artículo examinaremos la sustancia espiritual debajo del movimiento de la iglesia emergente, tal como nos dice la Escritura en 1 Tesalonicenses 5:21:“Examinadlo todo; retened lo bueno”.
Cambios drásticos para un mundo posmoderno
En Eclesiastés 1:9 el rey Salomón dijo: “¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se hará; y nada hay nuevo debajo del sol”. Pero según los líderes de la iglesia emergente, ahora vivimos en un mundo posmoderno, al cual describen como «una cultura amplia, diversa, y a menudo emergentemente paradójica, la cual definen como si hubiera pasado a través del modernismo y estuviera lista para avanzar hacia algo mejor».
Es difícil definir la iglesia emergente. De hecho, muchos dicen que no es una iglesia, sino sólo un diálogo o conversación. Un profesor cristiano de la universidad, crítico del movimiento, explica por qué los emergentes ven su movimiento como una necesidad. Brian McLaren dice: «Los proponentes del ministerio posmoderno creen que la cultura moderna, la cual comenzó con la iluminación, con la propagación de la instrucción, recientemente ha sido completamente reemplazada por un punto de vista mundial posmoderno. Los proponentes del ministerio posmoderno insisten en que el obstáculo en la mayoría de iglesias evangélicas es estar estancadas en la era moderna. Sólo tendrán éxito si avanzan hacia el modelo posmoderno».
Esos en la iglesia emergente sugieren estos cambios drásticos, porque consideran que las formas viejas y la iglesia antigua ya no son efectivas. Creen que se necesita una nueva clase de cristianismo si queremos hacer una diferencia en la vida de las personas y en el mundo a nuestro alrededor. Uno de los primeros libros sobre la iglesia emergente que se publicó, fue La iglesia en el otro lado, escrito por Brian McLaren, quien explica así el objetivo del movimiento: «Estamos explorando fuera del mapa, mirando hacia un territorio misterioso más allá de nuestro mundo familiar sobre este lado del río, este lado del océano, este lado de la frontera entre el mundo moderno y posmoderno. Estamos examinando a un mundo emocionante, inexplorado, en el otro lado de todo lo que conocemos hasta ahora».
Él está diciendo que este nuevo mundo posmoderno es muy diferente a todo lo que ha existido jamás. Los emergentes se ven a sí mismos como una especie de “Cristóbal Colón espiritual, reconociendo territorios espirituales inexplorados”. Dan Kimball, quien escribió el libro La iglesia emergente, respalda esta idea de que el mundo en el que vivimos ahora es muy diferente a los anteriores y que ahora incluye muchas religiones diferentes, y dice: «En un mundo poscristiano, la norma es el pluralismo: la diversidad de doctrinas. El budismo, wicca, cristianismo, islam, hinduismo, o una mezcla ecléctica para conciliar las diferentes doctrinas, ya que todo es parte de lo mismo».
Kimball explica que «la base para el aprendizaje ha cambiado de lógico y racional» al «reino de la experiencia» y «lo místico». Y tal como sugiere un comentarista en su libro, las preferencias «están cambiando constantemente».
Rompiendo con la tradición
Un joven pastor que participó en las primeras etapas de la iglesia emergente dijo, que la vieja iglesia tradicional está siendo reemplazada por «una iglesia misionera y unida por las siguientes tendencias:
- El contexto cultural es pos moderno y pluralístico.
- La iglesia acepta que se le margina en esta cultura.
- Los pastores son misioneros locales.
- Los servicios en la iglesia se componen de una mezcla de formas antiguas y estilos locales.
- Las misiones son globales y locales».
Muchos de estos nuevos líderes “misioneros emergentes” desean separarse de lo que ven como una iglesia tradicional muerta. Dice en la página 25 del libro de Spencer Bunker Entendiendo la iglesia, que un pastor emergente
explica: «En las décadas recientes, cada esfera mayor de la vida ha evolucionado hasta convertirse en posmoderna: las películas, la literatura, el arte, la arquitectura, los negocios, la política. Todo lo que es, excepto ‘La Iglesia’. En muchas formas, la iglesia es el último bastión de modernismo en nuestra cultura».
Saliendo de las iglesias y comenzando nuevas empresas, centraron su atención en una forma de hacer iglesias. Este mismo pastor declara: «Hace cinco años salí de la iglesia establecida. Dejé mi trabajo como pastor en una de las congregaciones más grandes en Estados Unidos... para ir a ningún lugar, excepto a mi garage convertido en oficina».
Un camino que parece correcto
Desde el día de Adán y Eva hasta el nuestro, se ha estado librando una batalla entre la forma cómo los hombres hacen las cosas y la forma cómo las hace Dios. Muy a menudo, lo que parece ser el camino correcto no lo es para nada. La rebelión siempre se ha debido a una cosa, al rechazo de la Palabra de Dios, porque nuestro camino nos parece más atractivo. Creo que es dentro de este escenario donde mejor encaja la iglesia emergente.
La Biblia verdaderamente es un libro asombroso. Si desea comprender la jornada espiritual del hombre a través de la historia, todo lo que tiene que hacer es leer lo que el Señor ha registrado en su Palabra. No obstante, mientras Dios ha provisto un camino para nosotros el cual debemos seguir si queremos ir en pos de Él y conocerlo, el adversario tiene su propio plan. La última cosa que el diablo desea para el hombre, es que obedezca lo dicho por Dios. En lugar de eso, su objetivo es apartar a la humanidad del camino. Su meta más importante es alejar a las personas del salvador Jesucristo con falsificaciones. Estos desvíos mortales algunas veces se semejan en gran manera a la cosa real... pero en realidad conducen al desastre espiritual. La Biblia dice que esta agenda se intensificará conforme se aproxime el tiempo del retorno de Cristo.
Cuando adoptamos ideas y filosofías de hombres en lugar de la Palabra inspirada de Dios, no pasa mucho tiempo antes que no desviemos. El seguir a los hombres y a sus métodos puede ser peligroso para esas personas, sino están siguiendo a Jesús y su Palabra. Lea lo que Él mismo dijo: “Este pueblo de labios me honra; mas su corazón está lejos de mí. Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres” (Mt. 15:8, 9).
Aquí el Señor Jesucristo mostró que los humanos pueden ser engañados incluso en sus esfuerzos por acercarse a Él. Las personas pueden ser seducidas aunque crean que están avanzando por el camino correcto. No en vano dijo: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios,y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad. Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca” (Mt. 7:21- 24).
Los líderes emergentes dicen que para el siglo XXI hay que reinventar, que volver a reconstruir la fe cristiana. Insisten en que se debe establecer una nueva fe y una nueva iglesia, a fin de alcanzar esta generación. Si le preguntáramos a la mayoría de líderes emergentes cuál sería su meta primaria, dirán que alcanzar a esta cultura posmoderna presente, con una fe muy diferente a la que ofrece el cristianismo actual, porque la actual no es auténtica. Le dirán que el cristianismo hoy es demasiado individualista, que no está suficientemente orientado hacia la comunidad, poniendo demasiado énfasis en un reino celestial y eterno, y no el suficiente, en el reino de Dios en la tierra aquí y ahora. Le dirán que la iglesia emergente puede ofrecerle a la humanidad, una fe auténtica, orgánica y real, ya que ahora sabemos que la actual, es anticuada, irrelevante e inefectiva.
Fe destruida desafía el mensaje de la iglesia emergente, y he aquí por qué: La fe bíblica verdadera nunca cambia. Lo que Jesús y sus discípulos ofrecieron hace dos mil años, todavía se le promete a la humanidad hoy y se le ha ofrecido de manera consistente a cada generación. Judas 3 nos exhorta a que contendamos ardientemente por la fe que ha sido dada a los santos. Mientras los líderes emergentes rechazan el plan de salvación y el pedirle al Señor Jesucristo que sea Señor de sus vidas, Dios de hecho le ha ofrecido al hombre un plan para que sea salvo.
El mensaje secreto de la iglesia emergente
Con un lenguaje oscuro, una causa aparentemente noble, y conversaciones evasivas, la iglesia emergente está hipnotizando a muchas personas, incluyendo a creyentes, con el apoyo de líderes cristianos, dejando un rastro de confusión y desorden en su camino.
Jesús dijo: “...Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” (Jn. 8:12b). Al decir esto, el Señor deseaba que supiéramos que el mundo sin Él es tenebroso debido al pecado.
Pero Jesús vino a disipar la oscuridad del pecado y a darnos vida verdadera. Cuando permanecemos en un cuarto a oscuras, con todas las luces apagadas, no podemos ver nada. Es lo mismo hablando espiritualmente. Si vivimos en pecado, no podemos ver nada espiritual. Cuando el Señor Jesucristo viene a nuestra vida, su Luz nos libra de la oscuridad del pecado. He aquí algunas escrituras que respaldan esto:
- “El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo” (Col. 1:13).
- “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes” (Ef. 6:12).
- “Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día; no somos de la noche ni de las tinieblas” (1 Ts. 5:5).
Pero hay muchos versículos más. Lo hermoso acerca de la Biblia es que fue escrita por inspiración Divina, de tal manera que incluso la mente más simple pueda entender su mensaje, que es claro: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Jn. 3:16).
La Biblia declara que nos ha dado la respuesta al misterio de la vida, el cual es Dios hecho carne en la persona del Señor Jesucristo, y su Espíritu morando en todo aquel que le acepta por fe. Contraste esto con lo que enseña la iglesia emergente, un mensaje que no es de ninguna manera claro. Un líder del movimiento escribió un libro titulado El mensaje secreto de Jesús. Pero en la realidad no hay mensaje secreto.
Siempre buscan y nunca encuentran
Al principio de esta serie le echamos una ojeada a un servicio de la iglesia emergente. En lugar de tener un pastor que predique de la Biblia, hay una persona que actúa como moderador y hace las preguntas, las que son seguidas por más interrogantes planteados por él mismo o por los miembros de la congregación, siendo algunas respondidas por ellos mismos. El mensaje de salvación de la iglesia emergente no se encuentra en la doctrina, sino en el diálogo, no en la verdad, sino en la discusión. En este sentido, la marca que distingue a la iglesia emergente, es que siempre está buscando, pero nunca encuentra, porque en estos diálogos interminables nunca se halla la verdad.
Detrás de todo, está un punto de vista reconstruido de Dios, que borra al Dios de la Biblia. Poniendo a un lado la revelación de la Escritura, los emergentes prefieren a un Señor demasiado amoroso para crear un lugar como el infierno y enviar a alguien allí, particularmente a esos que le buscan. Por lo tanto, la conclusión es que uno puede encontrar seguridad en una congregación que está buscando a Dios. Algunos líderes emergentes ya han dicho que el Dios que juzga y requiere que otro pague el castigo que merecen nuestros pecados, tal como hizo el Señor Jesucristo sobre la cruz, no existe.
Es así como la búsqueda de los emergentes por la verdad continúa. Tal como dice 2 Timoteo 3:7: “...siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad”.
El alcance
Mientras que muchas críticas de la iglesia emergente, alcanzan sólo a tocar los extremos de lo que podría ser clasificado como la iglesia emergente, yo he ampliado mi alcance. Fe destruida no sólo examina a los líderes obvios de este movimiento, sino que analiza más, abarcando la espiritualidad emergente. Por medio de esta serie de mensajes, espero poner al descubierto un sistema de creencias, en vez de sólo un grupo de líderes particulares. Hoy, existen un número “equis” de líderes de la iglesia emergente, mañana esa cifra será mayor. Escribir sobre ellos ocuparía volúmenes, y esos volúmenes pronto serían anticuados. Pero es más beneficioso y duradero, mostrarle lo que yace debajo de la superficie, revelar cuál es la energía o fuerza que mueve a estos líderes.
Mi intención no es determinar los motivos de estos individuos, sino más bien exponer a la luz la verdad respecto a la espiritualidad detrás de sus enseñanzas. Por consiguiente, le presentaré un cuadro amplio. En ocasiones mencionaré nombres que usted normalmente no asociaría con la iglesia emergente, a fin de mostrarle cómo esta espiritualidad tiene un alcance mucho mayor. Si no se le cuestiona, podría muy pronto impregnar y pervertir mucho de lo que conocemos como cristianismo.
En esta serie no voy a identificar a cada uno de los participantes claves. Hay demasiados, pero incluso aunque no fuera así, mi objetivo no es atacar a determinados individuos, sino poner al descubierto un sistema de creencias. De tal manera, que estos mensajes no son para identificar a los “individuos malos”. Por el contrario, mi intención es rescatar a esos involucrados con la iglesia emergente y al número incontable de otros que están encaminados en esa dirección.
En el futuro cercano, cristianos de cada denominación tendrán que decidir si desean apoyar o rechazar la espiritualidad detrás de la iglesia emergente. Si la iglesia emergente continúa evolucionando a su ritmo actual, las principales denominaciones cristianas evangélicas serán reestructuradas de tal forma, que el evangelio bíblico de Jesucristo será considerado demasiado rígido y con demasiadas restricciones.
Si creyera por un momento que este movimiento es sólo un capricho pasajero, o los rumores y el descontento que tan a menudo acompaña a los jóvenes que andan en busca de respuestas para la vida, nunca habría preparado lo que estoy exponiendo. Si no creyera que lo que estamos viendo con esta espiritualidad emergente, coincide con la profecía de los últimos días, usted no estaría leyendo estos mensajes. Pero triste es decirlo, que la iglesia emergente es más que una moda pasajera y más que la protesta de un grupo de líderes jóvenes. Es en realidad, “una nueva forma de ser cristianos” y en todos los aspectos concebibles, se está esforzando por traer “una nueva reforma”. Sin duda tendrá un “impacto en todas las iglesias”en el mundo occidental y más allá. Detrás de esta nueva clase de iglesia está una estrategia y maniobra bien diseñada por el príncipe de este mundo, el enemigo de nuestras almas, para quitar literalmente la fe de millones, quedando sólo la fe destruida.
El nacimiento de la Iglesia Emergente
Dios dijo por medio del profeta: “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehová. Como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos” (Is. 55:8, 9).
Usted tal vez ha escuchado el viejo refrán que dice: «Las cosas no son siempre como parecen». Este adagio implica que lo que parece ser bueno, podría muy bien ser completamente lo opuesto. Un ejemplo perfecto de esto tomado de la Escritura, sería lo ocurrido a Eva en el huerto del Edén. La serpiente le prometió vida eterna y la oportunidad de ser como Dios. Su oferta llegó en la forma de un atractivo y fascinante bocado de fruta. Aunque Dios ya les había advertido a Adán y Eva, ella sucumbió ante la tentación de algo que parecía ser muy bueno. Y claro está el resultado fue devastador.
Hoy, el hombre todavía es atraído por ideas y proyectos aparentemente maravillosos. Pero el Señor ha dejado claro que sus caminos son más altos que los nuestros, y que lo que a menudo parece ser una cosa buena, no lo es para nada. Conforme examinemos el nacimiento de la iglesia emergente, creo que verá que en este caso también las cosas no son como parecen.
Mientras trazamos los orígenes de la iglesia emergente, no deseo dar la impresión de que esto simplemente es un esfuerzo humano. El componente espiritual distinto en ella, es la fuerza del reino sobrenatural que la guía. Este movimiento es muy complejo, y una breve sinopsis no puede explicar todos los factores innegables que desempeñaron un papel en su comienzo.
Mi intento es describir la estructura desde la cual surgió este movimiento, y ganó el gran impulso de que disfruta ahora.
Una red de líderes
Contrario a lo que muchos creen, el movimiento de la iglesia emergente actual no fue iniciado por un grupo de personas jóvenes desilusionadas, cansadas de la religión organizada, y que sólo podían darse el lujo de reunirse en viejos salones de café y sótanos ruinosos. En realidad, el movimiento en gran manera, fue la inspiración de un exitoso gurú de los negocios, cuyas ideas de una iglesia emergente fueron hechas una realidad por otro exitoso hombre de negocios, convirtiéndose así en la influyente fuerza religiosa que es hoy. El gurú fue Peter Drucker, quien estuvo escribiendo sobre la iglesia emergente mucho antes que los líderes de hoy hubieran nacido. Pero antes de retroceder hasta la década de 1950 y a Peter Drucker, comencemos con la década de 1990 cuando la iglesia emergente tuvo su comienzo oficial.
En un artículo publicado en el Criswell Theological Review escrito por Marx Driscoll de Mars Hill Fellowship, La Comunidad del Areópago, Driscoll recuerda estos primeros días, dice: «A mediados de la década de 1990 era un joven pastor encargado de iniciar nuevas iglesias, y trataba de comenzar una en la ciudad de Seatle, cuando me llamaron para hablar en mi primera conferencia. Fui invitado por una Red de Líderes y hablé sobre el tema de la ‘Generación Equis’... En medio de esta conferencia se formó un grupo pequeño para continuar conversando sobre el posmodernismo.
Para ese tiempo la Red de Líderes contrató a Doug Pagitt, para que dirigiera el grupo y organizara los eventos. Él comenzó haciendo crecer el grupo y pronto incluyó a Brian McLaren... Paggit, McLaren y otros, tales como Chris Seay, Tony Jones, Dan Kimball y Andrew Jones, se mantuvieron unidos y continuaron hablando y escribiendo juntos como amigos...
McLaren,un escritor muy dotado, se constituyó en líder del grupo, en parte porque tenía una familia e iglesia establecida, lo cual le permitió dedicar mucho tiempo a la agrupación, la que finalmente se transformó en lo que ahora es conocido como Emergente*».
(*El término «Emergente» fue usado por primera vez por el grupo de los señores McLaren, Jones, Kimball, Driscoll, etc., y originalmente se denominaba La Red de Líderes Jóvenes. Cuando abandonaron la Red de los Líderes para continuar por ellos mismos, se convirtieron en los Emergentes. Hoy, el término «emergente» se usa a menudo en forma intercambiable.)
Para entender el significado del papel de la Red de Líderes en la iglesia emergente, necesitamos examinar brevemente la estructura y composición de esa organización, la cual comenzó Bob Buford en 1984. En ese tiempo, Buford era el propietario de una exitosa compañía de televisión por cable en Texas. Con la ayuda de Harold Myra y Paul Robbins de la revista Christianity Today, Buford introdujo la Red de Líderes como una especie de “agente de recursos” para las iglesias, esperando con esto ayudar a líderes de “iglesias innovadoras” a que se pusieran en contacto unos con otros. Sin embargo, la Red de Líderes no fue la única inspiración de Buford. Incluso, antes de comenzar la organización, estuvo consultando con el finado gurú de las finanzas Peter Drucker.
Drucker nació en 1909 en Austria y en el curso de su vida, obtuvo una posición de gran respeto por su habilidad directiva en los negocios. Murió en el 2005 a la edad de 95 años, pero su influencia continúa perdurando, no sólo en el mundo de los negocios, sino también en el mundo religioso.
Bob Buford, a menudo ha expresado públicamente, su profunda admiración por Drucker. Esto es lo que Buford dice en su página de internet: «Peter Drucker es ‘el padre intelectual’ de todo lo que me motiva hacia la filantropía. Ya hace tiempo que dejé de tratar de determinar, qué pensamientos son míos y cuáles provienen de Peter».
Y sigue diciendo en su página de internet, que en 1988, cuatro años después de haber iniciado la Red de Líderes, buscó a Drucker para pedirle: «...que prestara su nombre, su gran intelecto, y ocasionalmente su presencia, para establecer una fundación que operara para el propósito de guiar el sector de organizaciones sociales, hacia la excelencia en su rendimiento».
Buford sentía una gran estimación por su anciano mentor, y escribió en la página de dedicación de uno de sus libros publicado por el editorial Zondervan: «Drucker fue el hombre que formó mi mente».
Con la influencia de Drucker y la devoción de Buford por él, la Red de Líderes estaba destinada al éxito. Para esa época de su vida, Drucker verdaderamente había dado a conocer su “nombre”, y muy pocos se hubieran atrevido a poner en tela de juicio, el hecho que su “gran intelecto”y “presencia”era de gran valor para cualquier compañía.
Peter Drucker y el misticismo
Si deseamos entender la filosofía e ideología de la Red de Líderes, necesitamos entonces examinar las creencias de Drucker. Recuerde que Buford dijo: «Ya hace tiempo que dejé de tratar de determinar, qué pensamientos son míos y cuáles provienen de Peter». Y mientras Drucker a no dudar le llevó su sentido de los negocios a la mesa de la Red de Líderes, asimismo también prevalecieron sus cualidades espirituales, y las mismas fueron pasadas.
Algo que sería extremadamente significativo con el paso del tiempo, fue la atracción de Peter Drucker por el misticismo. En particular, fue grandemente influenciado por el filósofo existencialista y místico Soren Kierkegaard. Según un artículo publicado en el periódico New York Times, dice en el libro de Peter Steinfels, «La jornada espiritual de un hombre, desde Kierkegaard hasta General Motors», que Drucker estaba “asombrado” por los escritos de Kierkegaard. Drucker le llamaba “profeta” y estando tan impresionado por él, «estudió danés a fin de leer las obras originales de Kierkegaard». Comentó en uno de sus escritos «que la experiencia religiosa de Kierkegaard era significativa para el mundo moderno en su agonía».
En una disertación en la Universidad en Purdue, titulada “Fe y la inexistencia en Kierkegaard: Una lectura mística de las relaciones de Dios”, el escritor dijo de Kierkegaard: «Él ha marcado las similitudes estructurales a místicos tales como Eckhart, quien es calurosamente recibido por la tradición filosófica japonesa, particularmente en los escritos relacionados con el Zen y Tierra Pura». (La doctrina búdica de la Tierra Pura es un lugar que se conoce como “La tierra de dicha última” o Nirvana.)
Drucker dio fe de sus afinidades místicas con Kierkegaard, al decir en un artículo titulado El poco elegante Kierkegaard, que «está firmemente establecido en la gran tradición occidental de experiencia religiosa, la tradición de... San Juan de la Cruz» un místico de los años 1500.
Para esos que desean saber más si el interés de Drucker en el misticismo y en Kierkegaard, influenció a Bob Buford, vayamos a su autobiografía titulada Medio Tiempo. En el libro Buford cita favorablemente a Kierkegaard, un buen número de veces, y se refiere a otros con persuasiones místicas. En su sitio de internet, Burofd apoya a un hombre llamado Jim Collins, quien en 1982 tomó un curso de Michael Ray, titulado Creatividad en los negocios. El curso y el libro, que tiene el mismo nombre, toman «mucha de su inspiración de las filosofías orientales, el misticismo y las técnicas de meditación». El libro habla acerca de «sus guardianes de sabiduría o espíritus guías, una persona interior que puede estar con usted en vida» y dice, «Meditamos para desdoblar nuestro ser interior». El libro también presenta las cartas de Tarot. Collins dice que el curso «cambia profundamente la vida» y añade: «No estaría en donde está hoy, con la vida maravillosa que se me ha dado, sin ese curso».
Collins recibió tanta inspiración del curso de Ray que escribió el prólogo para su libro publicado en el 2004 La meta más alta. En su obra, Ray les dice a los lectores que practiquen «la experiencia de vaciar la mente», «de dejar de pensar» y que «mediten regularmente». Otras citas en su libro incluyen esas de gurúes de las religiones orientales, tal como Ram Dass, Jiddu Krishnamurti, y Swami Shantananda.
En el sitio de internet del señor Buford, no sólo se apoya públicamente a Jim Collins, sino que también hay un buen número de artículos escritos por esos que asimismo promueven el misticismo. Es claro que el interés por el misticismo de Drucker, se le contagió a Buford.
La sociedad emergente de Peter Drucker
Mucho antes que incluso comenzara la Red de Líderes, Peter Drucker estaba escribiendo sobre la espiritualidad emergente. En su libro publicado en 1957Acontecimientos históricos del mañana, decía en la introducción titulada «Este mundo posmoderno»: «En algún momento no determinado durante los últimos veinte años, de manera imperceptible nos movimos de la era moderna a una nueva, una era todavía no denominada. Nuestro punto de vista del mundo ha cambiado... Hay un nuevo centro espiritual para la existencia humana».
Lo que Drucker llamó «El mundo posmoderno» ya ha comenzado, tal como lo vio. De hecho, él estaba formulando ideas que se integrarían en lo que llegaría a ser la iglesia emergente cincuenta años después. Lea algunas de las declaraciones en su libro Acontecimientos históricos del mañana: «Así que estamos viviendo en una edad de transición, una edad de superposición, en la cual lo ‘moderno’, lo anticuado de ayer, ya no actúa efectivamente... mientras que lo nuevo, lo ‘posmoderno’... controla efectivamente nuestras acciones y sus impactos.
Todavía necesitamos al gran filósofo, el gran pensador creativo, el gran innovador, de una nueva síntesis, de una nueva filosofía.
Éste es un nuevo punto de vista, diferente del tradicional».
Las palabras como «propósito», «emergencia», «nuevas fronteras» y «disciplinas» colman las páginas de Acontecimientos históricos del mañana. Estos términos y conceptos son usados a menudo por muchos de los líderes cristianos de hoy.
Cuando declara que «crearemos una nueva filosofía, una forma fresca de mirar al mundo», suena muy parecido a lo que dicen hoy esos en la iglesia emergente.
Drucker sentía un fuerte vínculo no sólo con Kierkegaard, sino también con un místico panteísta llamado Martín Buber, nacido en 1878 y fallecido en 1965, quien abrazó las enseñanzas del hasidismo, el misticismo judío. Buber creía que en cada ser humano y dentro de cada cosa en la creación existe “una chispa divina”. En su libro El camino del hombre, habló de la relación que «debe existir entre los individuos y todo en el planeta».
En otro de sus libros, Entre hombre y hombre, Buber además expresa su punto de vista sobre el misticismo, dice: «Desde 1900 he estado primero bajo la influencia del misticismo alemán del místico Meister Eckhart... después de eso he estado bajo la influencia de la Cábala, el misticismo judío, y el hasidismo».
En Acontecimientos históricos del mañana, Drucker se refirió a Buber cuando declaró: «La humanidad necesita retornar a los valores espirituales, y para ello necesita compasión. Necesita la profunda experiencia que el Tú y el Yo (del libro de Buber, ‘Yo y Tú) son uno, lo cual comparten todas las religiones superiores».
Además, Michael Schwarz, dijo en un artículo titulado Influencias tempranas sobre las percepciones de Peter Drucker de ‘interés público’, que uno de los biógrafos de Drucker, dijo que Drucker lo extrajo de la sabiduría del filósofo Martín Buber, mientras que otro escritor comentó que Drucker «fue un estudiante de Buber en la Universidad de Frankfurt».
La atracción de Drucker hacia lo místico no acabó con su fascinación por Buber y Kierkegaard. En 1990, Drucker estableció el Instituto Líder a Líder, un foro de pensamiento inter-espiritual, el cual hasta este día incluye simpatizantes del budismo, globalistas, evangélicos y simpatizantes de la Nueva Era. La filosofía de Drucker de reunificar ideologías de grandes pensadores, no fue algo que vio como contrario a las ideas de la religión. Dice en el libro de Peter Steinfels, La jornada espiritual de un hombre, desde Kierkegaard hasta General Motors, que creía que “las necesidades de las personas” eran superiores a la“doctrina” o la “estructura institucional”. Este punto de vista de minimizar la doctrina se convertiría en una de las marcas características de la iglesia emergente, la cual en realidad iba a ser el territorio de prueba para entrenamiento de mercadeo de alta tecnología, técnicas de administración de negocios y una experiencia basada en la religión; pero su fundación es defectuosa con una premisa mística no bíblica.